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詳解古代酷刑

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詳解古代酷刑


01.<剝 皮>

  剝的時候由脊椎下刀,一刀把背部皮膚分成兩半,慢慢用刀分開皮膚跟肌肉,像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子,因為皮膚和肌肉之間還有一堆油,不好分開。

  另外還有一種剝法,不知道可信度多少。方法是把人埋在土里,只露出一顆腦袋,在頭頂用刀割個十字,把頭皮拉開以后,向里面灌水銀下去。由于水銀比重很重,會把肌肉跟皮膚拉扯開來,埋在土里的人會痛得不停扭動,又無法掙脫,最后身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來,只剩下一張皮留在土里...

  皮剝下來之后制成兩面鼓,掛在衙門口,以昭炯戒。最早的剝皮是死后才剝,后來發展成活剝。

  02.<腰 斬>

  由于腰斬是把人從中間切開,而主要的器官都在上半身,因此犯人不會一下子就死,斬完以后還會神智清醒,得過好一段時間才會斷氣。

  明成祖殺方孝孺就是用腰斬,傳說一刀下去之后,方孝孺還以肘撐地爬行,以手沾血連書「慘」字,一共寫了十二個半才斷氣。

  03.<車 裂>

  即五馬分尸,很簡單,就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子,由五匹快馬拉著向五個方向急奔,把人撕成六塊。記得商鞅就是受五馬分尸之刑。

  要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣,更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。

  04<俱五刑>

  把砍頭,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八塊」,通常是把人殺死以后,才把人的頭、手腳剁下來,再把軀干剁成三塊。

  漢高祖死后,呂后把他的寵妾如意夫人抓來,剁去手腳,割掉鼻子耳朵舌頭,眼睛挖出,丟在豬圈里喂養,取名「人彘」.結果呂后自己的兒子看到,給活活嚇死...

  05<凌 遲>

  最早是把人殺死之后再剁成肉醬,稱為「醢」,受過此刑的記得有子路,還有周文王的長子伯邑考。

  后來發展更加精細,目的還是要讓犯人受最大的痛苦,因此不但是活的時候施刑,還要求受刑人必須身受多少刀以后才死。

  據說發展到后來,每次凌遲要由兩個人執行,從腳開始割,一共要割一千刀,也就是要割下一千片肉片才準犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣,執行人也要受刑。發展成死刑的藝術

  而受此刑最有名的人就是大太監劉謹,聽說一共割了三天才讓他斷氣...

  而最慘的是明末抗清名將袁崇煥,因為崇楨皇帝中了反間計,誤以為他通敵賣國,判他凌遲處死,行刑前以魚網覆身(讓肌肉突出以便下刀),游街示眾,被北京城無知的民眾沖上前去,把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠高于生理的痛。

  這是明清的正式刑之一.


06<縊 首>

  在國外,絞刑是普遍使用的刑罰。

  中國人的絞刑是用弓弦縊殺...就是把弓套在受刑人脖子上,弓弦朝前,行刑人在後面開始旋轉那張弓, 弓越轉越緊,受刑人的氣就越來越少,最后終于斷氣...

  岳飛父子就是這樣死在風波亭,(因為他是功臣,不能斬首,要留全尸)而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺...

  07<烹 煮>

  即「請君入甕」那是唐朝時代,武則天當皇帝的時候,朝中有位酷吏叫來俊臣,崇尚嚴刑峻法,對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大甕,把人塞進去,然后在甕下面用柴火加熱。溫度越來越高,受刑人也越來越受不了,如果不肯招供的話,往往就被燒死在甕里...后來武則天聽說了這件事,就把來俊臣找來,問他犯人不肯招供要怎么辦?來俊臣很得意的把這個方法說了出來,武則天就淡淡的說了句:「則請君入甕」,把來俊臣燒死...

  08<宮 刑>

  司馬遷就是受了宮刑,才會寫出史記,也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。

  割掉了以后拿香灰一蓋,止血,還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉,如果尿得出來,閹割就算成功了。要是尿不出來,那個人就算廢了,大概最后會死于尿毒癥吧。所以如果是要閹來當宦官的話,最好趁年紀還小就閹掉,年紀大了危險性高很多。


此刑常被貴族沖抵死刑.

  相對的女性為幽閉

  09<刖 刑>

  關于刖刑,大家的說法不太一樣。

  有人說是把膝蓋以下都砍掉,也有人說是把膝蓋骨削掉,以后者比較可信。

  總之,刖刑是一種類似截肢的酷刑。

  戰國時代,孫臏受師兄陷害,受的就是刖刑。聽說他名字本來叫孫賓,受刑之后,才改為孫「臏」。

  如果是把膝蓋骨削掉,大腿小腿之間失去了保護,這個人可能連站都站不起來,所以稗官野史上說,孫臏受刑之后,上陣打仗連騎馬都沒辦法,必須要坐車(馬車或人力車)。

  10<插 針>

  用針插手指甲縫。常用于女囚

  11<活 埋>

  活埋是戰爭時常用的手段。因為省力,速度也快。

  戰爭里的活埋,都是叫戰俘自己挖坑,有時會先殺死俘虜再把他們推下去,但時間不夠的時候(或是要省子彈時),就直接把他們推進去以后蓋土。中國的酷刑中,活埋古已有之。不過沒聽過有什么名人受過這種刑罰。比較狠一點的,會把人直挺挺的埋在土里,只露出一個頭,然后開始凌虐..

  12<鴆 毒>

  鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式....

  中國古代的毒藥中,最有名的應該是「鳩」這種毒藥,成語中的「飲鳩止渴」便是源自于此。

  常用于賜死情況

  13<棍 刑>

  即木樁刑。這里要說的棍刑,不是用棍子打人。這里說的棍刑,是拿根棍子直接從人的嘴或肛門里插進去,整根沒入,穿破胃腸,讓人死得苦不堪言。

  正史上沒有看過用這種刑罰的記載,不過金庸小說「俠客行」里有提到,還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。


14<鋸 割>

  把人用鐵鋸活活鋸死,其慘狀似乎與凌遲、剝皮也在伯仲之間,難怪在地獄酷刑中,就專門有把人鋸開的酷刑。然而,鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在,在人間也是確確實實存在著的。據《三國志.吳書.孫皓傳》記載,三國時,吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物,主管集市貿易的中郎將陳聲原是孫皓的寵臣,他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓,孫皓大怒,假借其他事端逮捕陳聲,命里武士而燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭,把他的尸體投到四望臺下。

  15<斷 椎>

  當一個人對另一個人仇恨之極時,往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨確實是一種很解氣的行為,因為人的脊梁骨若是斷了,他也就一命嗚呼了。在中國歷史上,斷椎也是一種很重要的酷刑。據《商君書.賞刑篇》載,春秋時姬重耳打算明文規定刑律,使國內百姓人人守法,就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣顛頡很晚才到,有人認為顛頡有罪,應該給以處罰。于是,姬重耳批準,將顛頡斷椎處死。晉國的士大夫們都非常害怕,他們說:顛頡跟隨姬重耳流亡列國十九年,功勞很大,現在偶爾有小過尚且受到如此嚴厲的刑罰,何況我們哪?從此人人畏刑守法。

  16<灌 鉛>

  在佛教關于閻羅的故事中,有閻羅黑白二相的說法,白相即為地獄之主,有百官所命,美女圍侍;黑相即每天有兩個時辰,要受銅汁灌腸之苦。與此相似,人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏二三二度,鉛的熔點是攝氏三二七點四度,無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊,這種重金屬的墜力也能致人死命。

  漢代廠川王劉去的王后陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬,多次和她一塊飲酒,昭信妒性大發,就向劉去說:“榮愛看人時,神色有些不正常,大概是和誰有私情”。劉去信以為真,他見榮愛正在給他繡衣領上的花紋,就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣,非常害怕,投井尋死,劉去命令人把她撈出來,不幸沒有死。劉去杖責榮愛,她招認私情,榮愛受刑不過,胡亂說出和醫生有奸情。劉去越發惱怒,就把榮愛綁在柱子上,用燒紅的尖刀剜掉她的兩只眼珠,再割下她的兩條大腿上的肉,最后用溶化的鉛灌入她的口中,這樣一直把榮愛摧殘至死。


17<梳 洗>

  這里說的梳洗并不是女子的梳妝打扮,而是一種極為殘酷的刑罰,它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來,直至肉盡骨露,最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋,據沈文的《圣君初政記》記載,實施梳洗之刑時,劊子手把犯人剝光衣服,裸體放在鐵床上,用滾開的水往他的身上澆幾遍,然后用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之后去毛一般,直到把皮肉刷盡,露出白骨,而受刑的人等不到最后早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據《舊唐書.桓彥范傳》記載,武三思曾派周利貞逮捕桓彥范,把他在竹槎上曳來曳去,肉被盡,露出白骨,然后又把他杖殺。

18<抽腸>

最后一個,很惡心的,是朱元璋用的,抽腸??催@個名字就有點受不了了吧。具體做法是立一個很高的竿子,上面裝個類似滑輪的東西,一根繩子搭上,一邊栓一個大石頭,一個掛一個鐵鉤,然后鐵鉤從人的肛門插進去,掛到腸子上,石頭下落,腸子就慢慢出來......,當然,人是活的。
 


凌遲和掠食人肝腦

 “凌遲”酷刑,亦作“陵遲”,是指山陵斜坡逐漸低下,含有慢慢之意,又俗稱為“剮”。因其規例在千刀之上,“凌遲”還可通稱為“千刀萬剮”。唐律尚無“凌遲”,五代才特置。馬端臨《文獻通考》說宋代中后期始用“凌遲”,但不常用?!缎瓦z事》記章惇在越州時,專事慘刑,有“刀掊”、“釘手足”、“剝皮”、“斬頸”、“拔舌”,但不見“凌遲”。元代“凌遲”載于法典刑律,具體行刑較少。


  只是到了明代,“凌遲”用語頻繁起來,較為典型的是明代《瑞嚴公年譜》、《漁樵話鄭本末》,其中對“凌遲”的詳述,使人見其具體步驟——


  “凌遲”時搭起一座棚子,棚前豎起一根上有分叉的粗木桿,劊子手手持磨得鋒快的鐵鉤、利刃,三聲炮響后便開始,規例是3357刀,每十刀一歇,一吆喝,剮得肌肉如大指甲片,一條一縷,密麻叢集,猶如刺猬。初動刀時,血流寸許,再動刀則無血了。主要是因受刑者受驚,血俱入小腹、小腿肚,剮畢開膛,血都從這里流出去了。“凌遲”后將受刑者五臟、軀體、頭都吊在桿上示眾,監刑官舞紅旗,策快馬,飛馳宮中,向皇帝報告刀數……


  對犯人采取這樣厲害的“凌遲”,是因明初朱元璋就執刑甚嚴,當時官員們竟用鳩血染衣帶,一有捕拿,即吮帶死,以免受酷刑折磨。據《明史》、《明實錄》,當時刑法無所不用其極:


  朱有熺以掠食人肝腦為能事,朱憲逼奸婦女或生置棺中燒死,或手刃剔其臂肉,剜目耳。還有的活埋露首,使其慢死,或讓受刑人吃自己兒子被割下的鼻、舌。朱國楨《涌幢小品》說兩廣都督韓觀殺人成性,竟用人皮當坐褥,吃人眼。夏允彝《幸存錄》說一徐姓術士,因罵魏忠賢被捕,手足被釘在門板上,遍體澆上瀝青,用椎敲,一會兒舉體皆脫,其皮殼儼若一人……



這些酷刑一般來講,主要是對下層官吏和平民施行的,特別是對那些“犯上作亂”者。清嘉慶八年(1803),因刺嘉慶而被當場捉住的內務府廚役陳德,在審訊時就已經是徹夜熬問,擰耳跪煉,掌嘴板責,刑夾押棍……經嘉慶親審,陳德被處以“凌遲”。據燕北老人《清代十三朝宮闈秘史》載:


  執行時,從陳德的耳、鼻、乳割起,左右臂上碎割,成魚鱗形狀。然后再右臂,再胸和背。一開始還見血,過一會兒血流盡了,只流黃水。當割完上身時,陳德忽然張開眼睛叫道:“快些。”監刑者卻說:“上有旨,令爾多受些罪。”仍慢慢碎剮陳德!


  以仁義自我標榜的嘉慶,對“大逆不道”者是從不心慈手軟的,對陳德的“凌遲”,充分暴露了統治者對反抗者所能夠采取的極端的報復手段??墒前阉械目嵝?,都用“階級斗爭與壓迫”來概括,是有失偏頗的。因為像晉靈公從臺上彈人,觀其避丸巢;王元吉當街而射,觀人避箭;妲己置蠆盆,觀其楚毒以為樂;齊后主置蝎浴斛,令人裸浴,觀其叫號則大喜……這些并沒有直接刑事緣由的酷虐之刑,并不是階級的、政治的影響,而是一種野蠻的文化觀念的表示?!锻ǖ洹酚涗洷饼R時對濫劣秀才飲一斗墨水的懲罰,就很能說明這個問題。


  明代小說《封神演義》描繪了所謂的“炮烙”:“約高二丈,圓八尺,上、中、下用三火門,將銅造成,如銅柱一般,里邊用炭火燒紅”,人被剝去衣服,“將鐵索纏身,裹圍銅柱之上,只炮烙四肢筋骨,不須臾,煙盡骨消,盡成灰燼”。但此酷刑并非用于反抗的平民,而是對付臣僚。徐學聚《國朝典匯》說嘉靖年間朱觀淫戲無度,常使男女裸體群浴,無復人禮,“左右有陰議及色忤者”,他就加用“炮烙”。這表現了一種殘忍的文化心態。而東林黨人左光斗,也受“炮烙”,顧公燮《消夏閑記摘抄》說他“面額焦爛不可辨,左膝以下,筋骨盡脫矣”。這卻是階級內部不同政治派別的斗爭所造成的。


  所以,對酷刑要具體分析。而且,酷刑也不是單純為摧殘皮肉而設,酷刑施行的主要目的是警告,是示法。 剝皮實草 釘竹簽 紅繡鞋 過山龍



  《草木子余錄》記述朱元璋嚴于吏治,“凡守令貪酷者,許民赴京陳訴。贓至六十兩以上者,梟首示眾,仍剝皮實草。府州縣衙之左,特立一廟,以祀土地,為剝皮之場,名曰皮場廟。官府公座旁,各懸一剝皮實草之袋,使之觸目驚心”。


  這一慘無人道的酷刑,從本質上講是統治者企圖以殘忍手段奴役下屬的意識的投影,但它冠冕堂皇地歸入了法制的軌道之中,這在客觀上對貪污受賄的官員還是有很大的震懾作用的,就像歷史學家分析的那樣:明初吏治之所以較好,這與朱元璋常用、大用酷刑,也有一定的關系。為了使更多的人服服帖帖,古代統治者將酷刑的主要目標定在平民百姓身上,這一現象在清代尤為突出。張集馨《道咸宦海見聞錄》,真實地記述了道光年間四川的酷刑:監獄里的犯人,有的裝入籠內,一日而斃,有的則用鍋煮,“慘酷不可言狀”。如捉到造反的“匪”,不問真偽,先打400小板,還有重打二三千小板再訊供,罪名莫定,就在大堂上打死,腦裂骨折……由于酷刑濫施,甚至錯捉入獄的人,也往往被屈打成招。清代劉省三所寫的公案小說集《躋春臺》,其中有一篇《雙冤報》,就描述了王氏和魏有仁這對男女表親,在酷刑下被迫屈招的情形:


  釘竹簽十指鮮血噴,痛得奴死去又還魂。不招供太爺刑法狠,招得來又辱了先靈。……不得已把供來招認……這一陣夾得魂飛盡,痛得我屎尿一齊傾。想不招表嫂已招認,要辯脫除非問閻君。因奸淫謀毒表弟,大老爺施恩快松刑。


  清代的官吏還挖空心思,不斷在刑具上“推陳出新”。李伯元所寫的《活地獄》,就較典型地反映出了由于刑具的厲害而造成的殘酷景象:如,“一雙鐵鞋,放在火里燒紅,著在腳上,這叫‘紅繡鞋’”。其實這是明代天啟年間魏忠賢的義子許顯純發明的“紅繡鞋”的延續。還有“過山龍”,“是叫錫匠打一個彎曲的管子,扯直了要夠二丈多長,把犯人赤剝了,用管子渾身上下盤了起來,除掉心口及下部兩處。錫管子上邊開一個大口,下邊開一個小口,用百沸的滾水,從這頭澆進去,周流滿身,從那頭淌出去。這個開水,卻不可間斷”。


  這與謝肇淛《文海披沙》所說的萬歷時福建某官府中盤在犯人腰間的“錫蛇”是一樣的。審訊犯人時往“錫蛇”的空心里灌開水,犯人受不住燙,只好屈招……相形之下,清代“過山龍”要比明代的“錫蛇”更殘酷,這是一個總的趨勢。


  再如行刑時最常用的板子?!痘畹鬲z》中已出現了鐵板子,用它打人,“打上十幾板子,大腿上的肉都會一片片的飛起來,連肉帶血飛的滿處都是。等到打至十幾下,肉已飛完,便露出骨頭。他此時便吩咐掌刑的,不要拿板子平打,卻用板子橫在大腿上亂敲,砍的骨頭殼殼的響。有的還將骨頭打開,骨髓標出來好幾尺遠……”


  通過打板子這一在古代最為常見的刑罰,人們看到的是殘酷!這也正是李伯元創作《活地獄》的用意,旨在揭露清代官府衙門像地獄一樣……


  部分摘編自《到古代中國去旅行》中華書局 2005年4月出版宮刑作為一種刑罰方式,大約出現于夏商時期。在奴隸制時代的所謂“五刑”之中,它是僅次于死刑的懲罰方式,所懲治的對象起初主要是男女之間的淫罪。宮刑是基于維護夫權制婚姻制度的需要而出現的,并為適應最高統治者力圖維護其家族血緣關系的純正性需要而逐步完善。伴隨著君主專制制度的不斷鞏固,皇宮禁苑之內三宮六院七十二嬪妃,外加三千粉黛,真可謂是美女如云的花花世界。讓那些年輕貌美、儀態萬千的美人干粗活未免大煞風景,如果讓男女混雜其間又難免會出現一些讓皇帝頭痛之事,于是被閹割的宦官大量進入宮廷,宮刑的施行范圍也漸漸擴大到淫罪之外的各類罪犯。西漢景帝時規定:“死罪欲腐者許之”,即允許以宮刑代替死刑。由此,宮刑的性質由單純的淫罪之刑逐漸演變為減死之刑與免死之刑。

  這種變化一方面大大擴充了宮刑閹割對象的來源,另一方面也改變了早期宦官皆由罪犯充任的局面,進而對宦官隊伍的人員構成產生了重大影響。在中國歷史上赫赫有名的司馬遷因替罪臣李陵辯護,依律罪當斬首,后以受宮刑免死。

  古代宮刑的對象也往往并不限于罪犯本人。死刑重犯,尤其是所謂“大逆不道”的滅族重罪,通常會牽連到子孫。此類宮刑的目的是為了使死刑罪犯斷子絕孫,其性質乃是一種間接的“滅族”。明代有名的大太監懷恩就是因叔父犯罪,家族受到牽連,被處以宮刑而入宮為宦官的。清代道光十三年(公元1833年)曾頒發律令:“嗣后逆案律應擬凌遲之犯,其子孫訊明實系不知謀逆情事者,無論已未成丁,均照乾隆五十四年之例,解交內務府閹割”;其年在十歲以下暫時監禁,“年屆十一歲時,解交內務府照例辦理。”可見,遲至明、清時代仍有將凌遲罪犯子孫閹割為奴的慣例。

  古代的宮刑既是一種刑罰方式,那么其執行自然有專門的機構施掌。史載,戰國時期的秦國有所謂的“主腐者吏”;漢代“少府若盧獄有蠶室”,此即專門施行宮刑的場所。五代十國時期的南漢朝廷中,有許多專掌宮刑的“閹工”,北宋攻滅南漢時,曾斬殺閹工五百余人。清代掌管閹割事務的官府機構,是內務府下屬的慎刑司。值得特別提及的是,明、清時期的北京還曾出現過承包官府閹割事務的民間機構。


  宮刑是一種極其殘酷的刑罰,這不僅體現在宮刑過程中的無比苦痛,更在于對遭刑者生理及人格的戕害。宮刑所獨具的殘酷性,很早便引起了人們的非議,歷史上的許多統治者迫于眾議也曾數次下令廢除宮刑。早在西漢前期,漢文帝即曾下旨稱:“夫刑至斷肢體,刻肌膚,終生不息,何其刑之痛而不德也!豈稱為民父母之意哉?其除肉(宮)刑,有以易之,具為令。”南北朝時期的北魏政權曾恢復宮刑的法律地位,規定:“大逆不道腰斬,誅其同籍,年十四歲以下腐刑,女子沒縣官。”至隋朝初年,隋文帝更定新律,規定刑名為死、流、徒、杖、笞五類。由此,包括宮刑在內的其他一些肉刑處罰被正式廢除。隋朝之后,盡管在司法實踐中確實仍有宮刑的事例不斷出現,但歷代王朝的正式刑罰制度中已罕見宮刑之名。

  宮刑自隋朝明令廢除后,盡管宮刑閹割并未禁絕,畢竟成為司法實踐中的例外,宮內所需宦官從來源到數量都難以保證。然而,歷代宮廷之中又確實需要眾多擔負各種差役的宦官存在,宮刑之外其他方式因而隨之出現。




吊半邊豬 仙人指路

 一、作用于肢體、關節的酷刑。

  這類酷刑主要通過繩具捆綁和懸吊等方法,使受難者的肢體處於非正常狀態,包括牽拉關節、韌帶和強迫反關節來給受難者制造痛苦。

  捆綁是最常見的,通常的主要作用是限制受難者的動作,起到拘禁作用或者為使用其他酷刑制造條件。我們熟悉的五花大綁,主要就是在限制受難者動作的同時制造肢體痛苦。實際運用中,那種SM里常見的前胸交叉很少見,因為需要施刑者的動作更復雜一些(左右兩個捆綁者要把繩具在受難者的前胸做一次交叉)。常見的是勒頸式和披肩式,披肩式的痛苦小一些,主要是用刑者動作方便和利于再使用其他的酷刑(受難者前胸完全暴露),主要是以繩索對兩臂肌肉的緊勒造成痛苦;勒頸式除有披肩式同樣的作用外,還通過捆綁本身給受難者造成肢體痛苦:兩臂在身后被向上交叉綁起,肘關節被強迫反向扭曲,通過繩索連接到勒頸的部分,這樣受難者因肘關節的痛苦而手臂自然向下用力,反而加重頸部被勒的力度,而要減輕頸部被勒的痛苦,又只能忍受肘關節被扭曲的痛苦。捆綁的松緊程度對人體也能造成痛苦,尤其對女性有勒緊乳房和下陰的作用。但這種捆綁的痛苦程度有限,多數受難者都能忍受,迫使受難者屈服需要較長時間,故而實際刑訊中單純靠捆綁來制造痛苦的不多見。

  懸吊是最常用的刑訊方法,受難者兩臂向上,身體重量(包括施刑者可能另外施加的重量)的牽拉下手腕部會有劇痛,同時胸腔因牽拉而變形,長時間的懸吊可造成受難者呼吸困難,這與十字架致死的生理類似。使用倒吊的方式,會使受難者的頭部充血,長時間倒吊有可能會出現七竅流血的情況(江竹筠受刑時曾被倒吊過很長時間而昏厥)。為加重牽拉的痛苦,使用懸吊常是綁吊受難者的兩拇指或拇趾(使用倒吊時),因為其他指趾關節會因承受不住身體重量而完全拉斷。著名越南女英烈陳氏云曾被施刑者剝光衣服,用鐵絲綁住兩個大腳趾倒吊起來毒打。中國過去使用懸吊有一種常用的特殊方法,就是將受難者吊到僅僅足尖著地的高度,使受難者既難以完全靠手腕或拇指承受全身重量,又不能完全靠趾尖支撐身體,極為痛苦,這是中國所特有的用刑方法。還有一種特別的懸吊方式比較少見,就是所謂的“猴子抱樁”,將受難者兩手前綁(也可只綁拇指)抱住被迫彎曲的兩膝,從膝彎處插進一根棍子,在棍子兩端用繩索吊起(也可將棍子架到一定高度的其他器具上)。這時受難者的臀部、陰部和腳心完全暴露,利於施刑者使用其他手段。受難者在這種姿態下,手腕(拇指)、膝關節、腰部、頸部都將因身體各部分的重量受到擠壓、扭曲和牽拉,十分痛苦,楊開慧曾受過此刑。與懸吊具有類似生理痛苦作用的還有西方的拉肢刑,主要是用刑具拉脫受難者的四肢關節,中國很少見。

  反關節的酷刑中最著名的莫過于老虎凳,這是中國特有的酷刑。膝關節在人體四肢各大關節中活動的范圍最小,兩端大腿小腿的長度有利於施刑者用杠桿原理,以較小的力度強迫受難者。反關節使用老虎凳的關鍵點一是使受難者處於坐姿(兩臂反綁或綁成十字刑),這樣會加重腿部韌帶的牽拉力度,而仰臥的姿勢由於髖關節的放松,連帶腿部韌帶放松,會減弱痛苦程度;二是腿部捆綁在膝蓋上的大腿部,而不是以下部位。因為老虎凳的作用在於牽拉受難者腿部的關節韌帶和造成膝關節脫臼,不在于折斷受難者的小腿。因為折斷小腿腓骨需要很大力量,痛苦時間短(受難者很快昏厥)不符合施刑者既要折磨受難者又自己省力的要求。令受難者赤腳,往往是為在使用老虎凳同時對她腳心用刑。據史料記載,受難者坐老虎凳一般墊上三塊磚時就會大汗淋漓,五塊磚時膝關節完全脫臼,人會昏厥。施刑者通常每加以塊磚后會暫停一會,令受難者的痛苦持續一段時間后再加重用刑力度。女性的韌帶通常比男性柔軟,所以她們在老虎凳上的受難時間會更長,往往要加到六塊磚時才昏厥,記載上最長的有八塊磚,這大概與磚的厚度不同有關。在使用老虎凳時,會出現受難者大腿骨被折斷的情況,這與施刑者對用刑力度掌握不當(過於急躁或者是憤怒)和腿部捆綁位置過高、松緊程度不當等因素有關。繩索捆綁并不是越緊越好,而是以受難者腿部不能活動為限度。渣滓洞女烈李青林大腿骨被老虎凳折斷,就是在縣城被捕受刑時,那里的施刑者過於急躁造成的。江竹筠在渣滓洞監獄受難時也坐過老虎凳,就沒有出現斷腿的情況,這是兩地施刑者用刑水平的不同。用刑正確的話,受難者最多只是膝關節脫臼,腿骨不會折斷。有過這樣的記載:施刑者在受難者昏厥蘇醒后,將她從老虎凳上解下來,再由兩個身強力壯的施刑者架著她強行跑步,以增加她膝關節的痛苦。如果大腿骨被折斷,就難以繼續用刑了。

  另一種反關節的酷刑是上大掛,將受難者雙臂反綁(和雙拇指反綁)吊起,用她自身的重量造成肩關節脫臼。肩關節是人體四肢大關節中活動范圍最大、最易脫臼的,所以這樣用刑時間不長就會給受難者造成最大痛苦。所謂“坐飛機”,與上大掛原理類似,是將受難者四肢同時反綁吊起。

  其他捆綁、懸吊類的酷刑還有“吊半邊豬”(只吊受難者一側的肢體)、“仙人指路”( 綁吊雙腳和一臂) 等等,都屬於上述懸吊酷刑 人體皮膚下遍布神經末梢,感覺非常靈敏,日常生活中人對外界的痛感,都是這些神經末梢在起作用。一些神經末梢集中的部位,比如手指、腳趾、性器官等等,更是敏銳異常。人體神經網的分布特點,也形成許多皮下敏感區域,比如脊柱兩側、腋下、大腿內側、兩肋等等。因此,酷刑的使用者也就根據人體的這些生理特點進行刑訊,以較省力的手段給受難者造成極大的痛苦。我們所知的多種酷刑,絕大多數都屬於這一類,專門針對女性的酷刑則基本上都是這一類。

  運用這類酷刑的手段極多,主要有鞭打、刺探、擠壓、燙烙、燒烤、撕扯、摩擦等等方式,多數方式一般不傷及肌肉和骨骼,但其種類之多和殘忍程度則是各種酷刑中首屈一指的。

  鞭打是歷史最久、運用最普遍的酷刑。其主要是通過刑具的快速抽擊來傷害受難者身體的表皮,造成皮膚撕裂、皮下充血、水腫等來刺激皮下神經末梢而形成劇痛。經受多種酷刑的女烈,受難時幾乎都要首先忍受這種酷刑。鞭打刑具主要有皮鞭、竹篦、蘸水的粗麻繩(增加份量以加快在空中的抽擊速度)等有彈性的器件,硬性的棍棒、竹板等會傷及肌肉甚至骨骼,屬於另一類酷刑。鞭打特征是針對人體大面積皮膚,不針對某個特別敏感的小部位,因為非經特殊訓練,一般施刑者很難十分準確地不斷鞭打受難者的某個具體的小部位。鞭打的用刑部位一般是前胸、后背、臀部和大腿等面積較大的地方。對受難的女性來說,鞭打乳房造成的痛苦不會比鞭打其他部位更大,除非是直接打中敏感的乳頭。同樣道理,擠壓乳房所造成的痛苦也不比擠壓其他肌肉、脂肪較多的部位更大。因為乳房多于其他部位的神經末梢集中在乳腺內和乳頭上,不是集中在乳房表皮上。一些文學作品和美術作品熱衷于描繪鞭打或用刑具擠壓女性乳房,實際是受SM作品的影響而對刑訊作用產生誤解。

  鞭打造成的痛苦會隨著鞭打時間的延長而加重,受難者會隨之逐步昏厥,同時由於全身大面積的劇痛,對痛苦的感覺會有所下降。所以,專業的施刑者對鞭打的使用往往適可而止,目的是不影響使用其他酷刑的效果。原中華蘇維埃政府的婦女委員黃長嬌在紅軍長征后被地方民團逮捕,她后來回憶自己受刑情景時提到過這一點。逮捕她的白軍地方民團,沒有真正的刑訊經驗,先將她剝光衣服綁在柱子上,由一個壯漢手持竹篦對她進行長時間鞭打,使她最后昏厥過去。她蘇醒后,施刑者改用香火燒她的乳房,但她這時因全身劇痛,處於半昏迷狀態,對這種酷刑的感覺已經不太敏銳了。

  刺探的刑具主要有各種長度的針、竹簽、豬鬃、鋼絲等等。主要針對人體末端神經末梢集中的部位,特別是手指和腳趾,豬鬃和鋼絲主要用于某些特殊部位。歷史記載中有受難者在這種酷刑下精神錯亂的情況,其殘酷性可見一斑。針刺指甲縫是最常見的酷刑之一,其作用一般不會掀掉指甲或趾甲,對下一步使用拔指甲(趾甲) 的酷刑沒有大的影響。而竹簽釘手指一般會造成指甲脫落。這也是一種歷史很長、使用普遍的酷刑,著名女烈趙一曼、江竹筠都受過此刑。

  擠壓用刑方法通常集中在受難者的手指和腳趾,最著名的方式是中國古代的拶指。徐遠舉令人用竹筷子夾江竹筠的十指,就是拶指的變形。通常認為女性的手指比男性更敏感,故而針對受難者的手指用刑,在女烈受難的記錄中很常見。中國古代把拶指列為專對女性的酷刑,相反針對男性的則是夾棍。有一種“穿木鞋”的酷刑,是將受難者的十個腳趾釘在木板上,再以捆吊的方法強迫受難者站立,也屬於這一類擠壓的酷刑。再有一類刑具就是鉗子,通常用于夾受難者的手指腳趾和拔去指甲。49年上海紗廠女工罷工被鎮壓,一位吳姓女工被逮捕后,特務就剝光她的上衣,用老虎鉗擰她的兩個乳頭。

  燙烙方式通常使用燒紅的鐵器,或者是香燭、煙頭等暗火。一般會立即在人體受刑部位形成三度燒傷,留下難以愈合的傷口,受難者往往很快昏厥。而有經驗的施刑者則要控制用刑的短暫時間,只形成有水泡的二度燒傷,受難者不會很快昏厥,而后撕破水泡能給受難者造成進一步的痛苦。燙烙的用刑部位甚多,通常是肋部(肋間神經所在)、背部(脊柱兩側神經分布區)、大腿內側、腳心等。還有就是針對集中人體神經末梢的粘膜部位如肛門、陰--戶等等。中國舊時使用的酷刑“紅背兜”,就是用燒紅的鐵板烙在受難者的背上,還有強迫受難者赤腳走燒紅的鐵板等等方式。對於女性的特殊部位,這種燙烙的酷刑更是普遍使用。福建龍巖縣年已四十的女英烈陳客嬤被捕,白軍將她剝光衣服綁在柱子上,用香火燒她的乳房和胸脯,直至她昏過去。有時施刑者使用燒紅的鐵鉗,結合擠壓方式用刑。如越南女英雄陳青春,施刑者用燒紅的鐵鉗,將她乳房、陰-戶周圍的肉,一塊塊地夾起來,故意延長她的受難時間。

  燒烤是用明火燒灼受難者身體的某些部位,與燙烙有類似之處。但明火不易控制用刑力度,對受難者造成的燒傷程度往往大于燙烙。而由於人類的天性,明火對受難者的心理壓力要大於燙烙。越南女英烈陳氏云,在一次刑訊中曾兩次被施以燒烤的酷刑:特務把她的衣服剝光,四肢綁住,將蘸滿汽油的棉花塞


壓杠子 敲骨節 鐵煙桿 站籠

三、作用于人體肌肉、骨骼的酷刑

  這類酷刑中有古老的杖刑,即用粗棍或竹板毆打受難者的臀部。這種杖刑除了造成類似鞭打的傷害外,更直接傷及受難者皮下的肌肉組織,造成比鞭打更為嚴重的皮下出血和水腫,甚至會傷及骨骼而致殘。如用刑力度過大、時間過長,加上用刑的部位不很準確,還會出現傷及腎臟的情況??偟貋碚f,這類使用硬器毆打的酷刑,由於需要施刑者花費較大氣力,在刑訊中使用不多,主要是剝奪受難者的尊嚴和表示懲戒。中國舊時真正用于刑訊的這類酷刑主要是夾棍,這種酷刑是用兩根粗木棍夾在受難者的小腿下端接近踝骨的部位,再用繩索收緊。這個部位皮膚很薄,力度能直接作用在骨骼上,嚴重時會造成骨裂,甚至會夾碎受難者的踝骨。由於這種酷刑需要專門的刑具,在后世的刑訊中使用不如壓杠子普遍。

  壓杠子通常是將受難者在十字形的刑架(中國舊式稱為天平架)上綁成跪姿,或者在兩個施刑者挾持下強迫她挺直上身跪下,再用粗木杠壓在受難者的小腿上,兩個施刑者用力踩杠子兩端,或者將杠子一端用繩索綁住,由一個施刑者用力踩另一端。用刑力度大時,會造成受難者小腿肌肉開裂,膝蓋受傷。壓杠子與老虎凳一樣,是中國舊時特有的酷刑,除刑訊作用外,雙腿的刑傷會受難者行走困難,難以越獄。這類酷刑的另一種方式是跪鐵鏈,與跪瓦片、碎玻璃的作用相似,都是傷及受難者的膝部。更殘酷的做法是使用特制的鐵鏈,上有鋼釘,能扎斷受難者的膝部韌帶,造成嚴重殘疾。

  再有一種“敲骨節”的酷刑,用粗鐵棍用力敲擊受難者的手腕或者踝骨,同樣的做法也常用于敲擊受難者的手指、腳趾等感覺敏銳的肢體遠端。這些部位皮膚薄,敲擊力度可直接作用在骨骼上,而用刑力度易于掌握,受難者難以很快昏厥。當用刑力度大時,會給受難者造成骨裂、骨折等嚴重后果。

  由於這類酷刑多數需要施刑者花費較大力氣,一旦減弱力度,受難者的痛苦會隨之降低,所以在使用上不如其他種類的酷刑普遍?!肚啻褐琛分忻鑼懥值漓o曾受了壓杠子的酷刑,顯然作者并不了解,此類酷刑的受難者基本上都會伴有終身殘疾,不會象書中林道靜那樣很快康復。女交通員侯五嫂被捕,經受鞭打而不屈服,施刑者對她使用了壓杠子的酷刑,在她被壓得三次昏厥后又用了“抓肋條”的酷刑,最后將仍不屈服的她扔到羊圈里。她因為腿部的刑傷,在無人看押的情況也未能越獄,可見文學作品與真實情況之間的差距。

  與上面不同的另一種類酷刑,是強迫造成受難者肌肉疲勞,通常需要較長時間才能達到令受難者有極大痛苦的效果。中國舊時使用這種酷刑最多的方式是站籠,強迫受難者在籠內長時間保持站立姿態,一般都要使用兩到三天。站籠的上部是木枷,卡住受難者的頸部,籠的總體高度高于人身,受難者被強迫站在幾塊磚上,施刑者根據用刑力度的需要增減磚的數量,一般是保持受難者只能用足尖站立的高度。如果將裝全部撤去,受難者腳下就會懸空,全身重量只能由卡在木枷中的頸部承擔,這時施刑者要加大用刑力度,會在受難者腳上加掛沙包等重物,嚴重時能令受難者的頸部卡在木枷中,因窒息而死亡。強迫受難者肌肉疲勞的酷刑,還有其他多種使用方式,簡單的是強迫受難者靠墻取蹲姿,兩手分開與肩同高銬在墻上的鐵環里。這樣受難者既不能坐下也不能站起,幾個小時后全身肌肉酸疼難以忍受。再有就是將受難者兩臂平舉綁銬在柱子上,使她不能坐下和放下雙臂,幾個小時后受難者的四肢肌肉就會疲勞酸疼。這種酷刑通常在“熬審”的情況下使用,同時結合其他的折磨。如越南女英雄潘氏柑,被捕后幾經刑訊而不屈,特務們就對她采用了“熬審” 的方法:強迫她赤裸身體,手托鐵球,蹲在地板上,同時一邊用火柴燒她的肛門,一邊用薄竹片刺她的乳房,這樣夜以繼日不斷“熬審”竟長達三天,其間潘氏柑多次被折磨得昏厥過去,都被弄醒后繼續受刑。

  有一種結合傷及骨骼和強迫造成肌肉疲勞兩個特徵的酷刑,稱為“鐵煙桿”,因為要用特制的刑具,所以非常少見。這種特殊的刑具是一個鐵制的項圈,連這一根可活動的長鐵桿。用刑時用項圈套住受難者的頸部,上身綁縛在柱子上,再把她的兩臂平舉,綁銬在鐵桿的另一端。由於鐵桿和項圈結合部的特殊結構,當鐵桿遠端向下時,另一端會頂進受難者的喉頭軟骨,造成喉嚨受傷和窒息,而鐵桿頂入的長度又不足以刺入咽喉造成死亡。這樣,受難者只能被迫長時間平舉雙臂,忍受肌肉酸疼和咽喉被頂導致半窒息的雙重痛苦。這種酷刑雖然少見,但在渣滓洞幾十種酷刑中也名列其中


四、作用于人體神經系統的酷刑

  這類酷刑比較少,其中最多使用的是電刑。由於電刑與女烈受刑的關系非常密切,準備放到“專門針對女性的酷刑” 一節中去細談,這一節中僅談其他的幾種。

  用藥物等化學物品拷問受難者是比較少見的,有過使用迷-幻、麻醉類藥劑進行刑訊的記載,但因效果不穩定,使用不普遍。凡能忍受酷刑的受難者無一不是精神非常堅強的,受藥劑摧殘后即便出現癥狀,往往也不能完全符合施刑者的愿望,所以單純用藥物針對人體神經系統的刑訊很少見。使用性藥的酷刑也有,但由於男女之間性生理和性心理的差別,這種酷刑只在刑訊女性時作用明顯。因此,有關使用性藥的酷刑也準備放到后面那一節中去談。

  與藥物刑訊相關的是其他化學物品在酷刑中使用,刺激性的化學物在刑訊中基本都需要結合其他酷刑使用,等於是加強其他酷刑的效果。比如在受難者的傷處涂抹鹽水、酒精等等非常殘忍的手段,是“披麻戴孝”的第二階段中必用的。南越特務刑訊一名抗議的中年尼姑時,先將她剝光衣服綁在十字架上殘暴鞭打,她幾次昏厥后對鞭打的痛苦已經麻木,特務們就開始在她遍布傷痕的裸體上刷鹽水,這位在鞭打下咬牙強忍不發一聲的女烈,這時立即發出駭人聽聞的慘叫。山東女烈解文卿被敵人逮捕受刑,打手們將她的衣服剝光,用剪刀一塊塊地剪開她身上的肉,再涂上鹽,使她極為痛楚,多次昏厥。另外,刺激性物品在作用于人體呼吸道和消化道的酷刑中經常使用,這也屬於下一節的內容。還有一種專門針對女性的方式,用洋芋等含有特別刺激物質的植物反復摩擦女烈的陰道和肛門,再把她的下身浸在水里。洋芋遇水產生化學反應,會令女烈的下身產生極度的痛癢并紅腫潰爛。但這種酷刑發揮作用需要較長時間,所以很少使用。對施刑者來說,在酷刑中使用藥物等化學品有一個不利之處,就是受難者一旦屈服(這是刑訊的最終目的),一般不能及時松刑,因為化學品刺激作用的減退時間施刑者無法控制。

  單純作用于人體神經系統的酷刑主要有腦箍和“頭頂金鐘”。腦箍在受難者太陽穴的部位有兩個特別的凸起,用刑力度大時甚至會將受難者的眼睛擠出來,極為殘酷。舊時有經驗的施刑者使用腦箍時一般都會在受難者的痛苦未達到極限時停下來,轉而使用一種舊稱“增板”的刑具。這只是一塊很小的木板或竹板,用來敲擊腦箍上預留出來的幾條繩子。這種很輕的敲擊振動,通過繩子的固體傳遞作用到達受難者被箍緊的頭部,就如同巨大的捶擊一般。“頭頂金鐘”是用鐵鍋、鉛桶等物罩在受難者頭上,再從外面用力敲擊,以強烈的聲波振蕩去摧殘受難者的聽力和腦部神經。在古時這種酷刑甚至是用真的銅鐘,把受難者罩在鐘內敲擊,一般都當場造成死亡。這兩種酷刑通常都會使受難者的神經受到難以痊愈的損害,出現精神錯亂的癥狀,不盡符合施刑者的意愿(刑訊目的是要受難者清醒地供出真實情況),所以現實之中也很少使用。

  “熬審”也屬於一種專門作用于受難者神經系統的酷刑,連續數天令受難者不能休息睡眠,使受難者的神經系統和忍耐力超過疲勞的極限,刑訊中極為常見,有的時候施刑者甚至用灌咖啡、濃茶的方法令受難者不能睡眠。楊開慧被關押的半年多時間內只有三天沒被提審;陳氏云兩次被捕,關過三個監獄,在第二個監獄關押的一年多時間內,只有十幾天沒有受刑;福建女英烈羅榮德被捕,受刑一晝夜沒有屈服,第二天她被剝光衣服,裸體綁在樓梯上,凡過往的敵兵都用煙頭燙一下她的肉體,集中燙乳房、肚臍和下陰等部位,就這樣又折磨了她一天一夜,直到她休克過去后才罷手。

  五、作用于人體呼吸道和消化道的酷刑。

  這類酷刑基本都和水有關系,用刑時通常將受難者仰臥綁在長凳或梯子上,令她的頭部后仰,再強行灌水。連環畫《鐵道游擊隊》中芳林嫂受刑的畫面,就是這種酷刑實際情景。灌水的用刑方法雖然復雜一些,但能給受難者造成極大的痛苦,施刑者不太費力,所以在刑訊中非常普遍。兩種酷刑的灌水方法略有不同,后果則有很大區別。對于消化道的灌水,通常直接強行灌入受難者的口中,水量較大,一直灌到受難者的肚子完全漲起來,再使用強力擠壓,令水從受難者的嘴和肛門里噴出,造成極大的痛苦。為灌水方便,一般先要用濕布等物堵住受難者的鼻子,迫使她不得不張口呼吸,再用鐵尺等物強行插入她的牙縫,用力撬開嘴后直接灌水或插入漏斗再灌。受難者的腸胃經這樣反復多次灌水和擠壓后,會出現嚴重的功能紊亂。

  酷刑“吊鴨浮水”不是直接灌水,而是將受難者倒吊起來,再令她的頭部完全浸入水中,造成與溺水一樣的后果。對於呼吸道的灌水,主要是造成受難者的窒息和強烈嗆咳,通常是堵住她的嘴后從鼻孔灌入,使水直接進入氣管和肺中。這種灌水方式比較緩慢,水量不大。有一種用刑方式是將兩種酷刑結合起來,用小碗等容器把水慢慢倒入受難者的鼻孔,經鼻腔流入食道和腸胃,一直要灌到受難者的肚子脹大后再進行強力擠壓,這種方式會令受難者窒息和嗆咳的痛苦時間長達幾十分鐘。為使受難者更加痛苦,水中常常會加有刺激物。最常見的就是灌辣椒水,令受難者產生極為 痛苦.

 

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